Polémica en torno a la escultura de Pedro Reyes en Los Ángeles

Casi ochenta figuras destacadas de la cultura mexicana se han unido para oponerse a la nueva escultura de Pedro Reyes, titulada Tlali, instalada en la plaza situada junto al edificio David Geffen Galleries, actualmente en construcción, del Museo de Arte del Condado de Los Ángeles (LACMA). Esta obra monumental, en palabras del historiador del arte estadounidense William Poundstone, parece más el fondo perfecto para un selfi que una obra concebida para invitar a la reflexión. La polémica también se aviva porque el nuevo monumento reproduce exactamente el proyecto de 2021, que ya fue rechazado en Ciudad de México: entonces, cientos de artistas e intelectuales afirmaron que un escultor varón que no se identifica como indígena no podía representar la imagen de una «mujer indígena», y menos aún con un toque exótico. En ambos casos se trata de un rostro femenino realizado al estilo de la antigua civilización olmeca. La primera versión del monumento debía adornar una avenida céntrica de Ciudad de México, en el lugar que ocupaba la estatua de Colón, retirada previamente. Sin embargo, sus detractores criticaron la iniciativa: «Es inadmisible dar voz a un artista que no tiene una relación personal con el tema y que, aun así, se arroga la tarea de dar forma simbólica a la identidad femenina de los pueblos indígenas de México». El proyecto se canceló rápidamente tras la presión pública. La segunda versión de la escultura, destinada a Los Ángeles, apenas ha cambiado, salvo por el título, recortado de forma extraña: se eliminó una ele, al parecer para que sonara mejor en inglés, algo que los críticos interpretaron de inmediato como un guiño al público occidental. En una nueva carta abierta, las figuras de la cultura mexicana señalan categóricamente que, en vez de curar una herida histórica, el autor se limita a reproducir la extraña «ambigüedad» de los típicos monumentos nacionalistas del siglo XIX. «Sobre nosotros, pero sin nosotros», resumen. La reconocida crítica María Minera, firmante de ambas cartas de protesta, explicó que el problema sigue siendo el mismo: se perpetúan la discriminación y la reordenación de relatos coloniales, aunque hayan cambiado las ciudades y los detalles formales. El museo defiende su postura: según su versión, se pretendía que la escultura del artista fuera completamente distinta, sin parecerse a nada anterior, y la pérdida de la ele no sería más que un intento de adaptar el título a las normas ortográficas del español, donde la doble ele se pronuncia como «y». Nada personal. Pero la tensión entre quienes defienden la representación y quienes prefieren los fondos para selfis sigue sin apaciguarse. Pedro Reyes guarda silencio por ahora; quizá esté preparando otro rediseño. ¿Quién sabe? Igual esta foto también sirve.